文化品論

馬與人類一直有著獨(dú)特而深刻的關(guān)系，這種關(guān)系可以追溯到數(shù)萬(wàn)年前，追溯到人與馬作為物種起源的年代。在早期的人類遺跡中，在許多精美的巖畫(huà)和洞穴壁畫(huà)中，馬的形象已有廣泛體現(xiàn)。我們的祖先所描繪的狩獵馬與如今僅存的野馬有著明顯的相似之處，正是從這種狩獵馬開(kāi)始，人類祖先對(duì)馬進(jìn)行了長(zhǎng)期的馴化和飼養(yǎng)，通過(guò)日益復(fù)雜的變異手段，培育出了多得不可思議的馬匹種類，反映了我們對(duì)馬的功能性和象征意義有著多樣化的需求。馬不僅令人類著迷，也對(duì)很多人有著特殊的意義。

Tim對(duì)馬的拍攝實(shí)際上是沿襲了人類早期的嘗試：記錄和表達(dá)人與馬在地球上共生共存的過(guò)程和關(guān)系。當(dāng)他著手記錄和求證人與馬的關(guān)系時(shí)，他清楚自己的探索方向，但卻不知道是否會(huì)有所收獲。如今完成了這項(xiàng)工作，把影像呈獻(xiàn)給大家，他對(duì)于人類與馬之間意義含混的“友誼”有了更深層次的認(rèn)識(shí)。人類對(duì)馬的利用已屬極致，同時(shí)，人類在培育這個(gè)物種時(shí)所傾注的精力，也勝過(guò)其他物種。從洞穴石壁到華美舞臺(tái)，從運(yùn)動(dòng)競(jìng)技場(chǎng)到投注大廳，馬是一個(gè)恒久煥發(fā)我們激情的物種。

在搜尋馬的生活故事的旅程中，Tim越來(lái)越沉迷于造物之神奇。他發(fā)現(xiàn)僅僅通過(guò)局部影像的捕捉，鏡頭下畫(huà)面簡(jiǎn)潔卻表現(xiàn)豐富，馬的美妙形態(tài)和種類便立即呈現(xiàn)在觀者的面前。對(duì)馬匹高高翹起而出眾的尾巴、堅(jiān)韌的蹄質(zhì)、奔跑時(shí)體態(tài)輕盈如“懸浮”空中的細(xì)節(jié)描繪，便能立即讓觀者分辨出這是地球上最古老的馬種之一——阿拉伯馬。

我們對(duì)一張照片的解讀，或許更多品論的是馬的形象的傳統(tǒng)和我們的文化。從中國(guó)陶藝、精美的白色古瓷器雕像亦或從雕塑大師卡諾瓦、米開(kāi)朗基羅的白色大理石雕像汲取了靈感，Tim鏡頭下的霍士丹馬頸部高度彎曲，宛若擁有石雕般的質(zhì)地，同時(shí)也繼承了幾百年以來(lái)的古典美。同時(shí)，馬匹背部的鬃髻寓意著它們就是人類的伙伴，與我們共同演繹著當(dāng)代的競(jìng)技與藝術(shù)。

事實(shí)上，人類對(duì)馬產(chǎn)生了莫大的影響，人類改變了它們賴以生存的環(huán)境和條件，讓馬與人建立關(guān)系，并適應(yīng)人類的需求。從馬的身上，我們看到了人類自身古往今來(lái)的文明。早在公元前5000年前，人類就開(kāi)始了對(duì)馬的馴養(yǎng)和選擇育種。通過(guò)加強(qiáng)基因調(diào)控，人類塑造并催生了我們認(rèn)為更優(yōu)良的品種?，F(xiàn)代的純血馬是動(dòng)輒數(shù)十億美元的賽馬博彩業(yè)所鐘情的馬種，迪拜酋長(zhǎng)謝赫·默罕默德·本·拉希德·阿勒馬克姆的一匹名馬在攝影師的鏡頭中，肌肉輪廓清晰，突顯著人類培育這一馬種所取得的成果。

盡管馬與人類的關(guān)系相當(dāng)密切，盡管現(xiàn)代馬是人類塑造和干預(yù)的結(jié)果，但攝影師沒(méi)有讓任何一個(gè)人進(jìn)入畫(huà)面，他不想讓大家把注意力分散到馬身邊的人的服飾和行為舉止上?；貧w純粹，定格時(shí)空，決定作品成敗的并非技術(shù)操作，而是我們與該物種建立的關(guān)聯(lián)。通過(guò)Tim對(duì)馬的探究與思索，其攝影作品能為大家對(duì)這一物種的認(rèn)知帶來(lái)新的體驗(yàn)。

讀者和觀者，我們就是法官。在欣賞作品時(shí)，我們會(huì)自然而然地思考并做出判斷：人類為什么要與馬建立如此密切的關(guān)系？又是如何建立的？既然這種關(guān)系改變了人類，折射出人性，同時(shí)也塑造了馬，接下來(lái)我們也自然會(huì)問(wèn)：今后我們要對(duì)馬做些什么？

時(shí)下，人類正在對(duì)基因研究的諸多問(wèn)題進(jìn)行反思，如DNA技術(shù)、控制和操縱等，馬的歷史恰好就是一個(gè)有趣的反思點(diǎn)。通過(guò)選擇育種，人類幾千年來(lái)一直在操縱著馬的基因，過(guò)去是在田野或馬廄中，現(xiàn)在則常常在試管中完成?；蛟S不久以后，便能通過(guò)軟件將各類優(yōu)良屬性融合在一起，造出一匹馬中極品。無(wú)論事態(tài)如何發(fā)展，無(wú)論道德、美學(xué)或經(jīng)濟(jì)因素誰(shuí)占據(jù)主導(dǎo)，可以確定的是：我們將繼續(xù)在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想中為馬找尋位置。