彌合文化差異，建立中國的馬術(shù)教育體系

中國現(xiàn)代馬術(shù)開展 30 多年了。30 年來，騎馬人口從幾千到幾萬，俱樂部從幾家到上千家，專業(yè)馬術(shù)運動員從幾十到幾百。中國馬術(shù)運動已經(jīng)初步建立了賽事體系，而圍繞賽事所需的飼養(yǎng)、教育、醫(yī)療等體系還有很長的路要走。

前30年，馬術(shù)教學(xué)的形式無論對專業(yè)騎手還是業(yè)余愛好者，基本上是一對一的“傳”、“幫”、“帶”，或請國外的教練到國內(nèi)來作臨時性指導(dǎo)，也有運動員或業(yè)余選手到國外進(jìn)行短期的培訓(xùn)。這幾年中國馬術(shù)教學(xué)的情況發(fā)生了變化，國外的馬術(shù)教育體系進(jìn)入了中國，有英國體系、德國體系、法國體系等。國外馬術(shù)教育體系進(jìn)入中國當(dāng)然是好事，但有個“水土”問題：不同文化背景的馬術(shù)教育體系各有特點，但基本的教學(xué)方法差距并不大。體系是由系統(tǒng)、細(xì)節(jié)合成的，是不變的。未來中國的選手可能都會出自目前的幾個國外馬術(shù)教育體系。

那么中國還需要建立自己的馬術(shù)教育體系嗎？答案是肯定的，但需要一個過程，要在這過程中去識別不同體系內(nèi)的同質(zhì)和差異，從而建立一個適應(yīng)中國的馬術(shù)教育體系。 

馬術(shù)的教育分為兩個階段：一是基礎(chǔ)教育和中期教育，二是高級教育?；A(chǔ)教育是使一個想學(xué)習(xí)騎馬的人了解、認(rèn)識馬和馬術(shù)，掌握基礎(chǔ)的騎術(shù)；中期教育是使騎手能夠按規(guī)則參加馬術(shù)比賽并在此基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步。在高級教育階段，騎手要在原有的基礎(chǔ)上通過騎乘和比賽對馬術(shù)運動形成自己獨立的認(rèn)識，經(jīng)過有經(jīng)驗并適合自己特點的高級教練的指導(dǎo)，使自己成為一名能應(yīng)對各種難度比賽的好騎手?；A(chǔ)教育和中期教育可以有固定的模式，但高級教育沒有固定的模式。就像學(xué)開車，駕校只能教會你駕車的基本要領(lǐng)，但卻無法幫助你解決在路上將會碰到的復(fù)雜情況。

其實各種體系的馬術(shù)初期教育方法在內(nèi)容上都差不多。以法、德、英為例，法國馬術(shù)初期教育中加進(jìn)了一些富有趣味性的課程，為的是通過這些趣味活動讓初學(xué)者了解馬，提高對馬術(shù)的興趣；英國的馬術(shù)初期教育也有一些同樣的課程；相比之下，在德國的馬術(shù)教育體系初期這部分課程就少些，更多的是強(qiáng)調(diào)務(wù)實的基本功。中國馬術(shù)的基礎(chǔ)教育應(yīng)該根據(jù)中國青少年的特點，結(jié)合中國文化的背景博采眾長，建立起自己的馬術(shù)基礎(chǔ)教育體系。比如西方人早餐喜歡喝牛奶吃面包，中國人的早餐喜歡喝粥吃包子，這就是背景，是文化。中國馬術(shù)協(xié)會應(yīng)該既考慮馬術(shù)的“營養(yǎng)”又要照顧中國青少年的“習(xí)慣”，承擔(dān)起讓他們能夠“喝粥吃包子”的責(zé)任。

馬術(shù)的中級教育已經(jīng)有了一些技術(shù)指標(biāo)和技術(shù)要求。不過“體系”只是提出“指標(biāo)”，比如馬的各種步伐、跨越的高度、參賽的時長等。在這個階段多數(shù)騎手更多的是關(guān)注領(lǐng)“證書”。證書相當(dāng)于文憑，取得證書是必要的，說明你受到過教育，但真正掌握和領(lǐng)會馬術(shù)運動的精神實質(zhì)，需要在實踐中付出更多的努力。

不管什么體系，目的是相同的——把馬騎好。這些年我采訪過一些不同國家的馬術(shù)教練，他們年輕時都是在自己國內(nèi)的馬術(shù)體系下成長起來的，受的是系統(tǒng)的基礎(chǔ)教育，但走上專業(yè)道路后情形就完全不同了，幾乎每個人都有自己對馬術(shù)技術(shù)的獨特見解和方法，都是走在“自我”的馬術(shù)道路上。

國內(nèi)著名騎手兼教練哈達(dá)鐵曾講到過比賽時的“心動”——比賽過竿時，你猶豫了一下，馬就會有感應(yīng)；黃祖平講到過“know how”（ 通曉內(nèi)情、技術(shù)秘訣），基礎(chǔ)教育是不會有這些體會的。因此，目前任何馬術(shù)的教育體系都是基礎(chǔ)教育，都不包括以上專業(yè)騎手所說的那些經(jīng)驗。