攝影師Paula da Silva 作品——小丑不孤獨(dú)

身著彩衣，臉涂白粉，博眾人一樂(lè)，強(qiáng)顏歡笑乃是丑角的本份。出生于安哥拉并在葡萄牙和意大利生活多年的馬專業(yè)攝影師Paula da Silva 對(duì)這一形象頗有感觸，積聚靈感創(chuàng)作了此系列作品。近3 個(gè)小時(shí)的拍攝是伴隨著帕瓦羅蒂美妙男高音演繹的二幕歌劇《丑角》（Pagliacci）而完成的。對(duì)于Paula 來(lái)說(shuō)，音樂(lè)為作品創(chuàng)作烘托并渲染了氣氛。歌劇中，馬戲團(tuán)的老板Canio塑造的小丑形象已經(jīng)成為強(qiáng)顏歡笑的范本。他在臉面丟盡時(shí)，才被迫取下“面具”，因妒嫉殺死了妻子；劇中小丑宣布：“演出現(xiàn)在結(jié)束！”，這句話，戲里戲外，都一樣有深意——戲里的表演已經(jīng)完結(jié)，接下來(lái)進(jìn)入現(xiàn)實(shí)，我們換好另一副面具，準(zhǔn)備取悅或被取悅。

文藝復(fù)興時(shí)期，英語(yǔ)中“面具”一詞的拉丁語(yǔ)源“person-a”的詞尾慘遭切除，蛻變?yōu)檎螌W(xué)用語(yǔ)“個(gè)人”，而隨后英語(yǔ)以及德語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)等又從阿拉伯語(yǔ)中引入了“mask”這樣一個(gè)幾乎空白的、不富有歷史色彩的詞匯作為替補(bǔ)用詞。面具扮演在歐洲戲劇舞臺(tái)上逐漸消失，唯有小丑涂脂抹粉的臉上還殘存著面具的痕跡。直到20 世紀(jì)初，“persona”首先作為一個(gè)心理學(xué)術(shù)語(yǔ)得以重現(xiàn)，意為“人格面具”。

在Paula 眼中，我們每個(gè)人都有一張“小丑面具”或者說(shuō)“人格面具”。生命是一場(chǎng)寂寥的馬戲，我們孤獨(dú)地表演著自己?！拔覀兠總€(gè)人都是小丑，無(wú)論是馬主、騎手、訓(xùn)馬師還是其他的普通人，在特定的場(chǎng)合，我們都為自己準(zhǔn)備好了形形色色的面具和偽裝，原因很簡(jiǎn)單，我們想讓自己看起來(lái)更優(yōu)越?！盤aula 這樣對(duì)我說(shuō)。戴著面具做人是當(dāng)代人在社會(huì)關(guān)系中真實(shí)的一種體現(xiàn)。人們用面具掩蓋自己的真實(shí)思想，有時(shí)面具讓我們免受傷害，有時(shí)可以供我們釋放欲望。在人際交往時(shí)，我們冒充內(nèi)行、冒充文化貴族，以低調(diào)的話語(yǔ)贏得聊天對(duì)象的尊敬和崇拜，裝深沉，裝睿智，裝博學(xué)，裝出“范兒”來(lái)，期望通過(guò)外部的標(biāo)簽、身份來(lái)標(biāo)示自己的與眾不同。

然而，在Paula 這一系列作品中，馬并不會(huì)意識(shí)到面具的價(jià)值，它不知道主人的社會(huì)身份只是一個(gè)卑微的小丑，同樣，它也看不到人們用來(lái)偽裝和隱藏的面具。在馬的世界里，我們也不過(guò)是長(zhǎng)著兩條胳膊兩條腿的人。無(wú)論我們富裕、有文化、健康或是美麗與否，馬都不會(huì)理會(huì)。我們的面具在它們面前就猶如形同虛設(shè)。如果我們感到畏懼與害怕，不管我們多么故作鎮(zhèn)定，身體里充斥的腎上腺素、走路的形態(tài)、騎坐、持韁的方式，在馬靈敏的嗅覺(jué)、敏銳的觀察和感知能力之下，早已無(wú)處遁形。在馬的面前，我們真實(shí)地存在著。